Deleuze

b’Gilles Deleuze no cesxf3 de comentar a otros autores y de afirmar, mientras lo hacxeda, un pensamiento propio y original. Los mismos motivos lxf3gicos, a menudo los mismos conceptos, retornan de un libro a otro, en cada ocasixf3n variados, desplazados; la obra siempre en curso es como un juego de ecos o resonancias. Nuestro propxf3sito es poner de manifiesto esta configuracixf3n lxf3gica recurrente, dotada de la suficiente unidad, coherencia y fuerza problemxe1tica como para imponerse por sxed misma como una filosofxeda, una filosofxeda del acontecimiento:”En todos mis libros he estado buscando la naturaleza del acontecimiento”. xbfQuxe9 cambia cuando se lleva al primer plano la nocixf3n de acontecimiento? xbfPor quxe9 esto cuestiona de manera diferente nuestra vida? xbfQuxe9 es, en definitiva, una filosofxeda del acontecimiento? La notoriedad de Gilles Deleuze es equxedvoca, repleta de malentendidos. Su proceder desconcierta. El presente ensayo aborda la obra en su conjunto y se esfuerza por despejar la lxf3gica de una de las experiencias filosxf3ficas mxe1s notables del siglo XX: una lxf3gica no dialxe9ctica del devenir, fundada en la articulacixf3n del afuera y del pliegue, y en la emergencia de los conceptos de “multiplicidad” y “singularidad”.’