La imaginación simbólica

b’Cada vez que se abordan los problemas del sxedmbolo, del simbolismo y su desciframiento, se presenta una ambigxfcedad fundamental. El sxedmbolo no solamente posee un doble sentido: uno concreto, propio, y el otro alusivo y figurado, sino que incluso la clasificacixf3n de los sxedmbolos nos revela los “regxedmenes” antagxf3nicos bajo los cuales se ordenan las imxe1genes. Mxe1s axfan: el sxedmbolo no sxf3lo es un doble, ya que se clasifica en dos grandes categorxedas, sino que incluso las hermenxe9uticas son dobles: unas reductivas, “arqueolxf3gicas”, otras instauradoras, amplificadoras y “escatolxf3gicas”. Es que la imaginacixf3n simbxf3lica es negacixf3n vital de manera dinxe1mica, negacixf3n de la nada de la muerte y del tiempo. Esta esencia dialxe9ctica del sxedmbolo se manifiesta en muchos planos, y Gilbert Durand la examina partiendo del psicoanxe1lisis freudiano y llegando a la teofanxeda, para encontrar a la imaginacixf3n simbxf3lica confundixe9ndose con la marcha de toda la cultura humana. Pues es en el irremediable desgarramiento entre la fugacidad de la imagen y la perennidad del sentido que constituye el sxedmbolo donde se refugia la totalidad de la cultura de los hombres, como una mediacixf3n perpetua entre su Esperanza y su condicixf3n temporal.’