Crítica del concepto psicoanalítico de símbolo

b’Lorenzer delinea toda la evolucixf3n del concepto de sxedmbolo desde que Freud lo emplexf3 por primera vez, en 1894, en forma sistemxe1tica. Sxedmbolo mnxe9mico, simbolizacixf3n histxe9rica, sxedmbolo onxedrico, son otros tantos pasos en que el psicoanxe1lisis se perfila en su nexo con la doctrina de las pulsiones. xbfExpresixf3n del proceso primario o creacixf3n superior de la cultura? Es una alternativa cuya falsedad procura demostrar el autor. Asimismo, Lorenzer iguala el concepto de sxedmbolo al de “representante”, sosteniendo -con Beres- que los representantes, cuando pueden ser vivenciados, son sxedmbolos. Y estos, en cuanto representantes de objetos, son instrumentos de la economxeda pulsional. Intento de reunir tradiciones diversas (psicoanxe1lisis, epistemologxeda genxe9tica, filosofxeda de la cultura, ciencia del lenguaje), este trabajo se sitxfaa por entero en el marco del actual debate psicoanalxedtico, en un punto axial para todas las ciencias del hombre.’