Presentación de Sacher-Masoch

b’Deleuze exhibe en esta obra la audacia y originalidad de una reflexixf3n que no reconoce fronteras. Basado en la narrativa de Sacher-Masoch y Sade, acomete el examen del llamado sadomasoquismo, al que califica de “monstruo semiolxf3gico”. A fin de demostrar la inexistencia de una complementariedad que alimentxf3 el prejuicio texf3rico de muchos psicoanalistas, despeja los rasgos singulares del sadismo y el masoquismo como entidades clxednicas heterogxe9neas. Sexf1ala que “se debe volver a empezar todo por un punto situado fuera de la clxednica, el punto literario, desde donde fueron nombradas las perversiones” ya que “las enfermedades son denominadas por sus sxedntomas antes que en funcixf3n de sus causas”. Destaca, por ejemplo, una diferencia esencial entre el “humor” del masoquista que “desvxeda” la ley del padre y la “ironxeda” glacial del sxe1dico, que tiende a erigir una ley imposible basada en la anulacixf3n de cierta naturaleza “segunda”. Su mirada de excepcional penetracixf3n distingue las relaciones del masoquista y el sxe1dico con el fantasma en pxe1ginas memorables donde revaloriza las tesis de Theodor Reik. Su reflexixf3n afina al mxe1ximo las nociones freudianas de ideal del yo, pulsixf3n de muerte, agresividad y superyxf3, mostrando cxf3mo la concepcixf3n de este xfaltimo pierde todo papel operativo en el hipotxe9tico vuelco de una entidad clxednica y otra. Paralelamente a los desarrollos de Freud y Lacan sobre el sadismo y el masoquismo, la obra de Deleuze abre en este terreno novedosos y enriquecedores horizontes de pensamiento.’