Dar cuenta de sí mismo

b’En fecundo dixe1logo con brillantes pensadores de nuestra xe9poca -como Adorno, Foucault, Levinas y Laplanche-, esta obra renueva de manera fundamental la prxe1ctica xe9tica, reafirmando con inusitado vigor que la reflexixf3n moral no debe ser considerada fuera del contexto social y polxedtico en el cual se formula. Si bien la filosofxeda moral tiene una tendencia natural a idealizar el sujeto moral, confirixe9ndole, con demasiada ligereza quizxe1s, una autonomxeda que supone inherente a xe9l, importa contrarrestar esta tendencia tomando como punto de partida la experiencia intransferible del carxe1cter relacional de cada vida. Ninguna vida podrxeda referirse a sxed misma y llegar a construir el relato adecuado de su desenvolvimiento, asxed como tampoco hablar de su emergencia en el mundo. Lo que se sustrae a ella no son solamente las condiciones de su nacimiento y de su desarrollo, sino tambixe9n las formas sociales que permiten leerla. El reconocimiento de sxed mismo por uno mismo es incompleto. Situado en el relato de los otros, estxe1 asediado por las formas de justificacixf3n que de allxed provienen, y acaban por hacer imposible todo procedimiento de reconocimiento. La relacixf3n al otro deviene constitutiva de la relacixf3n imposible a sxed mismo. Es en ese contexto de desposesixf3n que resulta urgente, segxfan la autora, proceder a una indagacixf3n sobre las condiciones de posibilidad de una relacixf3n moral a sxed mismo y a los otros, que no haga violencia a ese contexto sino que, por el contrario, lo tome en consideracixf3n. Debemos aceptar que la xe9tica es violenta desde el momento en que ella se arroga el derecho de sobrepasar los contextos singulares en los cuales se encuentran ubicadas las existencias para formular prescripciones universales.’