Lo que el hombre hace al hombre

b’xbfQuxe9 es lo que nuestro siglo ha agregado a lo que siempre hemos sabido acerca de la aterradora cantidad de fechorxedas que los hombres son capaces de cometer? xbfQuxe9 ha aportado de inxe9dito a lo que siempre hemos sabido (o crexeddo saber) acerca de lo que el hombre puede hacer al hombre? En el siglo XX, los xabcamposxbb donde Estados y regxedmenes polxedticos programaron la aniquilacixf3n del hombre revelaron la xabcondicixf3n inhumanaxbb. La historia adoptxf3 la apariencia ya no del destino (tal como lo habxeda anunciado Hegel), sino del terror. Por eso la pregunta: xbfHemos visto surgir aquxed la figura excepcional del mal, del mal en una violencia y un horror sin precedentes? xbfO bien estamos aquxed, como afirma Hannah Arendt, simplemente ante la banalidad del mal? Myriam Revault dAllones toma como punto de partida esta expresixf3n, cuyo sentido se desgastxf3 aun antes de haber sido comprendido, para tratar de analizar lo que el hombre puede hacer al hombre, es decir, la virtualidad siempre presente del mal polxedtico. Para entender el presente de ese mal es preciso reabrir el pasado, remontarse al mal radical segxfan Kant, volver tambixe9n al lazo entre lo trxe1gico y la capacidad de institucixf3n polxedtica en Aristxf3teles, y luego releer a los modernos, como Hobbes y dos de sus grandes comentaristas: Carl Smith y Leo Strauss. Encontraremos en esta lectura inxe9dita, como un hilo conductor, la idea de una humanidad desprovista de toda pretensixf3n de inocencia, de una humanidad de vuelta al mal de la libertad (de su libertad) y, por lo tanto, a su poder de obrar.’