El paso filosófico de Roland Barthes

b’Jamxe1s un filxf3sofo fue mi guxeda. Roland Barthes resumixf3 asxed uno de los rasgos capitales de su propia vida. Conclusixf3n obligada: el pensamiento de Barthes no fue filosxf3fico. Sin embargo, jamxe1s cesxf3 de volverse hacia la filosofxeda, de la que tomxf3 prestadas algunas formas de lengua: cierto uso del artxedculo definido, transposicixf3n de los adjetivos en sustantivos, recurso a las mayxfasculas. En Barthes, la lengua lo compromete todo. Cuando autoriza a la filosofxeda a dejar su impronta en la lengua, da un paso hacia ella. Mejor dicho, dentro de ella. Este paso filosxf3fico lo llevxf3 de Sartre a Platxf3n sin mxe1s guxeda que xe9l mismo. Dentro de la Caverna, para salir de ella sin perder nada de las cualidades sensibles. Luego, para no salir, al haber crexeddo descubrir que podxeda permanecer en su interior bajo cierta luz, a la vez deslumbradora e xedntegramente endxf3gena; se proclamxf3 partidario del Signo en homenaje a Saussure, que fue para xe9l portador de una revelacixf3n. Fuera de la Caverna, finalmente, en la luz inmxf3vil de la pesadumbre, bajo la mirada de la madre desaparecida, pero para volver a bajar de inmediato segxfan la ley, libremente consentida, de la Piedad. Exhibiendo los mil destellos de un cristal del pensamiento, Roland Barthes escribixf3 a la vez una novela de educacixf3n y una fenomenologxeda de su propio espxedritu. Pxe1gina a pxe1gina, texto por texto. He querido reconstruir su trama y su itinerario. Jean-Claude Milner’