Dos

b’Al final de un debate que atravesxf3 todo el siglo XX, el significado xfaltimo de la nocixf3n de xabteologxeda polxedticaxbb sigue siendo huidizo. A pesar de los intentos de superarla, axfan hablamos su lenguaje, axfan permanecemos en su horizonte. El motivo de ello, para Roberto Esposito, reside en que la teologxeda polxedtica no es ni un concepto ni un acontecimiento, sino el eje en torno al cual ha girado, por mxe1s de dos mil axf1os, la mxe1quina de la civilizacixf3n occidental. En su centro se halla la articulacixf3n entre universalismo y exclusixf3n, entre unidad y separacixf3n.La tendencia del Dos a hacerse Uno a travxe9s de la subordinacixf3n de una parte al dominio de la otra: todas las categorxedas filosxf3ficas y polxedticas que utilizamos, a partir de la categorxeda, romana y cristiana, de persona, reproducen todavxeda ese dispositivo excluyente. Por tal razxf3n, el distanciamiento de la teologxeda polxedtica en el que consiste la tarea de la filosofxeda contemporxe1nea pasa por una radical conversixf3n de nuestro lxe9xico conceptual. xdanicamente cuando le hayamos restituido al pensamiento su xablugarxbb, relativo no sxf3lo al individuo sino a toda la especie humana, podremos librarnos de la mxe1quina que desde hace demasiado tiempo aprisiona nuestras vidas.’