Milagros y traumas de la comunicación

b’xbfCxf3mo relatar el perxedodo transcurrido desde fines de los axf1os sesenta hasta nuestros dxedas? Las categorxedas tradicionales de la cultura y de la polxedtica parecen inadecuadas para comprender lo que ocurrixf3. Acontecimientos como el Mayo francxe9s de 1968, la revolucixf3n iranxed de 1979, la caxedda de Muro de Berlxedn, en 1989, y el ataque contra las Torres Gemelas de nueva York, el 11 de septiembre de 2001, nos hicieron exclamar: xabxa1Imposible , pero real!xbb. Esos hechos tuvieron enormes consecuencias sobre todos los aspectos de la vida individual y colectiva, al desestabilizar radicalmente las instituciones, los hxe1bitos sexuales y el modo de sentir de generaciones enteras. Un nuevo rxe9gimen de historicidad ha surgido, caracterizado por la experiencia de fenxf3menos vividos ora como milagros, ora como traumas, en cuanto parecen escapar a un explicacixf3n racional y una narracixf3n coherente. Mario Perniola, que ha vivido las alternativas de este perxedodo histxf3rico con participacixf3n emocional y vigilancia intelectual, atendiendo a los cambios e interrogxe1ndose sobre su significado, propone criterios de inteligibilidad para comprender la sustancial unidad de los cuatro xfaltimos decenios, en los cuales el incesante vociferar de una comunicacixf3n aplastada en un presente sin sentido histxf3rico parece no dejar ningxfan indicio de conocimiento acerca del futuro.’