El poder que frena

b’En la Segunda Epxedstola a los Tesalonicenses, que la tradicixf3n atribuxeda a San Pablo, aparece la enigmxe1tica figura de una potencia: el katxe9khon, algo o alguien que detiene y contiene, frenando el asalto del Anticristo, pero que deberxe1 ser eliminado o quitado de en medio a fin de que el Anticristo se manifieste antes del dxeda del Sexf1or. Es la interpretacixf3n de esta figura, y el fondo sobre el que se desenvuelve, una reflexixf3n general en constante xabacuerdo divergentexbb con la posicixf3n de Carl Schmitt sobre la xabteologxeda polxedticaxbb, y mxe1s axfan sobre las formas en que ideas y sxedmbolos escatolxf3gicoapocalxedpticos se han venido secularizando en la historia polxedtica de Occidente, hasta el actual olvido de sus orxedgenes. xbfCon quxe9 sistema polxedtico pudo hallar un compromiso el paradxf3jico monotexedsmo cristiano y su fe en el Deus-Trinitas? xbfCon la forma del imperio, o con la de un poder que frena, contiene, administra y distribuye? xbfO se tratarxeda, mxe1s bien, de una contaminacixf3n de las dos? No pocas de las decisiones polxedticas que han signado a nuestra civilizacixf3n giran en torno a estas cuestiones, que en algunos de sus mxe1s grandes intxe9rpretes, de Agustxedn a Dante y Dostoievski, han alcanzado una dramxe1tica representacixf3n. Las reflexiones formuladas en este ensayo se completan con una antologxeda de los pasos mxe1s significativos de la tradicixf3n teolxf3gica, desde la primera patrxedstica hasta Calvino, dedicados a la exxe9gesis de la Segunda Epxedstola a los Tesalonicenses, 2, 6-7.’