Lo que Lacan dice del ser (1953-1960)

b’El vxednculo con la ontologxeda y el pensamiento del ser, que pasa de la reivindicacixf3n al rechazo, estxe1 en el centro de la imposible relacixf3n de Lacan con la filosofxeda. El ser cumple un papel decisivo en la elaboracixf3n de las categorxedas de lo simbxf3lico, lo imaginario y lo real, a los que concierne por razones y en momentos diversos, asxed como para muchos de los grandes significantes del trayecto de Lacan. Esencial para la rectificacixf3n y la innovacixf3n que implica el retorno a Freud, concierne a la especificidad del psicoanxe1lisis en su pensamiento, su xe9tica, su experiencia: su discurso. Se trata de un recurso precioso, si no indispensable, para el deslinde de sus fines con respecto a los de la psicologxeda, la medicina y cualquier terapia social. Insoslayable tanto porque estxe1 en nuestras lenguas como por sus elaboraciones filosxf3ficas y teolxf3gicas, el ser sirve a Lacan para circunscribir puntos de la experiencia que superan toda la terminologxeda psicoanalxedtica; asxed ocurre con el amor, la interpretacixf3n, el fin del anxe1lisis y, por xfaltimo, el hablaser. Se sigue aquxed una parte de ese camino, cada uno de cuyos momentos conserva su valor, al margen de todo sistema -no hay sistema en Lacan-, localmente, en sus progresos, sus constantes y sus rupturas.’